二年级五月端午手抄报

手抄报 时间:2020-06-24 我要投稿

二年级五月端午手抄报

  一年一次的端午节就要到了,在端午节来到之前,可能许多小学生都市有一份制作端午节手抄报的任务,我们怎样建设一份中国心端午情的手抄报,来庆祝我们的传统节日呢?以下是小编为各人制作的端午节手抄报。

二年级五月端午手抄报

  二年级五月端午手抄报(1)

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二年级五月端午手抄报

  二年级五月端午手抄报(4)

二年级五月端午手抄报

  二年级五月端午手抄报(5)

  一、端午节的由来

  端午节源自天象崇敬,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。

  端午节,本是南方先民建设用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,厥后人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说,端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖,注入夏季时令“祛病防疫"民俗,把端午视为“恶月恶日”起于北方中原,附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午民俗形成可以说是南冬民俗融合的产物。

  “端午”一词最早泛起于西晋的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也,俗重这天也,与夏至同。”端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也即“初五”。《说文解字》:“端,物初生之题也”,即说端为初的意思,因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月月朔为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”昔人习惯把五月的前几天划分以端来称谓。因此,五(午)月的第一个午日,谓之端午。但端午的习俗却早已有之,譬如龙舟竞渡祭祀之俗,早已存在。

  昔人以天干地支来作为载体,天干承载天之道,地支承载地之道,设天干地支以契天地人事之运。昔人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支,凭据干支历,按十二地支顺序推算,第五个月即“午月”,午月午日谓之“重午”,而午日又为“阳辰”,所以端午也称为“端阳”。

  端午一开始主要流传于南方吴越一带,并作为一种“图腾祭”泛起。上古先民以“龙”为图腾,并选择在端午进行拜祭,端午节在其时其实是拜祭龙祖的节日。

  二、端午节的传说故事

  纪念屈原说

  据《史记》“屈原贾生列传”纪录,屈原(约公元前339年—约公元前278年),战国末期楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人,是春秋时期楚怀王的大臣。屈原,名平,字原,但实际上他姓“芈”,并不姓“屈”。

  相传,屈原提倡举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈阻挡,屈原遭谗去职,被赶出国都,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的`祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江自尽,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 [53] 屈原投江后,当地黎民闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思,人们划船江河之上,今后才逐渐生长成为龙舟竞赛。黎民们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,厥后就成了吃粽子的习俗。

  从文献纪录来看,最早将屈原和端午节联系起来的,是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》,此时屈原已去世750年以上,从唐人欧阳询转抄《民俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见,也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子,但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关,但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流职位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。

  纪念伍子胥说

  端午节的第二个传说,是五月五日纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。

  伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,厥后子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。其时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,攻无不克,越国大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国行贿,诽语陷害伍子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。伍子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言震怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

  纪念孝女曹娥说

  端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,其时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的门生邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

  纪念介子推说

  介子推是寒食节与清明节由来传说的主角,可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说,端午节系为纪念先贤介子推。

  恶日禁忌说

  认为端午节起源于"恶月恶日"(见张心勤《端午节非因屈原考》)。汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”,且有“不举五月子”之俗,即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚育成人,一旦抚育则男害父、女害母。甚至泛起了“五月到官,至免不迁”,“五月盖屋,令人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释:“夫正月岁始,五月盛阳,子以(此月)生,精炽热烈,厌胜怙恃,怙恃不堪,将受其患。”一般认为这一习俗从战国就开始流行。此俗在东汉王充的《论衡》、应劭《民俗通》以及《后汉书》中多有纪录。认为五月五日是恶月恶日,因而泛起了相关的文化运动,形成了颇有特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。

  夏至说

  首倡夏至说者为黄石先生,1963年他在《端午礼俗史》一书中提出,端午节如涓涓之水起源于远古时代,三代汇为川流,秦汉扩为河,唐宋纳百川而成湖海。1983年,刘德谦先生在《端午始源又一说》中,认为端午来自夏、商、周时期的夏至,刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:

  1、岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日民俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐运动。

  2、端午节民俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。

  3、《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。由此认为端午节的最早起源当系夏至。

  也有认为,端午节源于古历法“夏至岁首”。其实,干支历是以立春为岁首的,上古时代以北斗斗柄顶端的指向确定节气,‘斗柄回寅’为立春,指万物起始、一切重生之义也。二十四节气,属干支历的基本内容。干支历将一岁划分为“十二辰”(十二月建),“建”代表北斗斗柄顶端的指向;斗柄旋转依次指向“十二辰”,斗柄从正东偏北(艮位)开始,经南、西、北顺时针旋转一圈,为一周期,谓之一“岁”。干支时间与方位以及八卦是联系在一起的,寅位是后天八卦的“艮位”,是年终岁首交结的方位,代表终而又始,如《易·说卦传》:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。”故,干支纪元是以立春为岁首。“夏至岁首”与八卦及月建起始不符。

  蓄兰沐浴说

  据西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中说,周代已有“蓄兰沐浴”的习俗;昔人五月采摘兰草,盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》:“五月,……煮梅,为豆实也,蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云:“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代,又称端午为浴兰之月。

  勾践练习水军说

  宋代高承《事物纪源》刊文,端午是源于春秋时期越王勾践于是日练习水军。《事物原始》引《越地传》云:“竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。”

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