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《优美的汉字》教学设计 (人教版高一必修三)

宣布时间:2016-4-4 编辑:互联网 手机版

 【教材职位】 

此文被部署在新人教版普通高中课程尺度实验教科书第一册梳理探究部门,有助于指导学生深刻理解我国汉字文化,掌握汉字的结构,也有助于汉字意义的理解,而且还可以让学生以更丰满的激情投入到语文学习当中去。

【学习目标】 

知识与能力目标:学习并掌握汉字的由来,能分析好汉字的结构。 

历程与要领目标:学生搜集掌握一些汉字“六书”代表字。

情感态度与价值观目标:从整体上了解汉字,了解汉字所承载的文化秘闻。使学生能有民族自豪感,为祖国的腾飞而去创新生长。 

【设计思想】 

实现新课标下三维教学目标;提升学生思考的条理,学会主动学习。 

【教学重点】  

对于汉字“六书”结构的掌握,能较好的分析汉字本义,加深学习知识的牢固。

【教学设想】 

明确汉字初始的作用,让学生自主寻找“六书”种种代表字。 

【教学工具】 

高一学生。 

【学生分析】 

这些高一的学生他们有自己收集资料并分析的能力;能够也愿意表自己的感受与思想,能与同学们相助交流。 

【教学部署】 

一课时。 

【教学准备】 

①使学生课前通过字典或电脑等搜集汉字的起源、形体、组成、文化等资料,并准备小组交流讲话。 

②对“汉字的文化”课前自己思考,积累感受。 

【教学历程】 

一、导入:“最爱说的话永远是中国话,字正腔圆落地有声说话最算话;最爱写的字是先生教的方块字,横平竖直堂堂正正做人也像它。”解晓东一首《中国娃》唱出了汉字的特点:字正腔圆、抑扬顿挫是它的“音美”;横平竖直、规则大方是它的“形美”;以形出义、意蕴深刻是它的“义美”。 每个民族都有自己的文字,每个民族的文字都有其自身的特点。而汉字是世界上最古老、最具特色、最有魅力的文字。汉字的历史究竟可以上溯到什么时代?汉字古往今来发生过哪些重要变化?它在传承古代文明、缔造中国历史中起着何等重要的作用?这应是每一其中国人、每一个体贴中国文化史的人都很感兴趣的问题。今天就让我们一起走近汉字,领略其精妙,感受它的优美。

二、引导学生掌握汉字的来源  

1、提问:想一想,如果我们身处汉字还未发生的远古时代,你想要记事,你会接纳什么措施?

明确:(1)结绳记事说。原始记事的一种要领。人类在没有发现文字或文字使用尚不普遍时,常用在绳索或类似物件上打结的要领纪录数字,表达某种意思,用以转达信息,处置惩罚事件。 

2)书画说。

(3)仓颉造字说。中国自古就有仓颉造字之说。文字的发现是人类生长史上一件石破天惊的大事,它将人们的思维、语言、经验以及庞大的社会现象纪录下来,使文化得以流传交流、世代传承。

2、汉字的形体:

中华民族五千年的历史中,汉字的演变,从甲骨文--金文--大篆--小篆--隶书--草书--楷书--行书,字形由象形到点横竖撇捺的方块字,经历了漫长的岁月。其中凝聚着民族的智慧,也体现出汉字逐步完善的历程,凸显其方方正正、四平八稳的特点。汉字又是一种文化的体现,那些经过艺术处置惩罚的汉字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳,更是让我们感应的是在欣赏汉字在纸张上跳舞,所以:书法是“纸上的舞蹈”。请各人看到书上的相关内容,注意每一种形体的汉字的载体是什么,其功效又有什么纷歧样。

学生凭据书上的内容迅速找到相关内容。

教师增补:汉字的演变历程,定时代和字体的对应,概略上可分为六种字体,具体如下:

形成时代 代表性文字      主要载体

 殷   商  甲骨文  龟甲、兽骨

 商   周  金  文 青铜器、石器 

 西周晚期  大篆(籀文)  石器

 秦  小  篆  石器

 西  汉  隶  书  竹简,帛

 汉  代  草  书  帛、纸

 东汉晚期  行  书 帛、纸 

 汉  魏  楷书(真书)  纸

3、说一说:你发现了汉字字形演变的什么纪律?

汉字字形演变的总趋势是从繁到简:

▲象形性逐渐削弱,从图形化演变为线条化、平直化。

▲笔画由多到少,结构由庞大到简朴。更快捷,更规范。 

三、汉字的组成  

师:汉字是纪录汉语的书写符号,因形体方正而被称作“方块字”。 

汉字的组成:六书。

(独体)象形、指事

(合体)会意、形声

(用字)转注、假借

1、象形是用描画事物形状的结构方式造字,也就是把词所体现的事物的形状、特征,用线条描画出来,作为纪录该词的符号。用这种结构方式造的字,叫象形字。这种造字法的特点是:①简约性②典型性③可以是整体的或局部的形象,但局部一定要区别性强。

2、指事是用指示性符号指失事物特点的一种造字要领,也就是在象形字上加简朴的批示符号缔造新字。用这种结构方式造的字,叫指事字。现行指事字,基本是从古代的指事字演变来的,有些古代的指事字现在已不能看出其指事的意图,如“朱、末、甘”等。后起指事字少少,如“卡”是“上、下”共享一横,“乒乓”是近音字,“兵”减去一画,可看作是特殊指事字。

3、会意是用两个或两个以上象形字拼合的要领缔造新字。会意字是合体字,是汇合取义,即把几个独体字的意义组合起来,凭借它们的联系体现新的意义。如忍、家、牢、爨等。

4、形声是利用形旁(意符)和声旁(音符)组成新字的造字法。

形声字虽然是合体字,但不是会意,而是一形一声。如“枝、沐、袒”等,在这里,“木、水、衣”是形旁(形符、意符),“支、木、旦”是声旁(声符)。由此看来,形声是一种由形旁和声旁两部门组成的半意半音的结构方式。形声字的形旁是体现意义的部门,多数是由象形字充当,看见形旁,能在概略上了解字的意义;声旁是体现读音的部门,象形,指事,会意,形声字都可以充当。如“沐、沫、沽、湖”,这些字转化为声旁后就丧失了它们原有的表意功效,变为表音身分,实际上就即是是该字的注音符号。而形声字也被称为“最具魅力的形声字”。

形声字几种类型:

左形右声:松 城 狸 帽 纺 

右形左声:领 战 放 鸭 飘 歌 

上形下声:露 花 草 笠 芳 景 

下形上声:烈 忘 警 恭 贷 盒

外形内声:圆 阁 衷 病 赶 厅 

内形外声:闻 闷 辫 辩 问

声占一角:漾

形占一角:羞(珍羞)

5、转注,许慎的界说是:「建类一首,同意相受。」意思是归于同一部类的字,它们的字义可以互为训释。历来各家对转注的解说纷歧,主要有两种: 

(1)形转说,认为「建类一首」指用同类部首作意符,「同意相受」指同类意符的字义连类相承,如「考」「老」同属「老」部而又可以互训(「考,老也。」「老,考也。」)。 

(2)音转说,认为「一首」指词源上同韵或同声的字,如「考」「老」同属一韵,「颠」「顶」同属一声,即意义相同而声韵也相同或相近的字。

6、假借,谓本无其字而依声托事。东汉许慎:“假借者,本无其字,依声托事,令、长是也。”例如:“难”原是鸟名,借为“艰难”之难;“长”是长发,借为恒久之长;“久”是“从后灸之,借为“久远”之久,等等。

四、汉字的文化  

鲁迅先生曾说过汉字有“三美”:音美以感耳,形美以感目,意美以感心。

音美:汉字考究声韵铿锵有力、音节和谐、抑扬顿挫。

形美:汉字的字行由点、横、竖、撇、捺等组成。其方方正正,四平八稳,那些经过艺术处置惩罚的汉字有的跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳,让我们感受到了汉字的形体美,所以,书法是“纸上的舞蹈”。

意美:汉字另有区别于其它表音文字的显著特征:表意。每一个汉字都有它的涵义,都有无穷的意蕴,能给人以美感。

延伸:1、有趣的汉字组成:

“由”对“甲”说:这样练一指禅挺累吧?

“大”对“爽”说:就四道题,你怎么全做错了? 

“兵”对“丘”说:兄弟,踩上地雷了吧,两只脚咋都没有了?

“熊”对“能”说:哥们,穷成这样啦,四个熊掌全卖啦?

2、有趣的汉字谐音笑话: 

北京大学的说:我是北大的。

天津大学的说:我是天大的

上海大学的说:我是上大的。

厦门大学的说:你们聊,我先走了!  

3、想想:看下面的的20个字能组成几首五绝?

落雪飞芳树幽红雨淡霞薄月迷香雾流风舞艳花 

无论从哪一字起,无论顺读倒读,都能成五绝一首,可得四十首!

五、探究,引导学生思想深化。  

1.你认为汉字会在电脑时代被淘汰吗?为什么?

2.你认为汉字将会被“拼音文字”所替代吗?为什么?

3.你认为现在的书刊中经常有汉字夹字母的情况好欠好?为什么?

六、师生总结  

汉字:民族的根!

英语充其量只是我们了解世界的工具,汉语才是我们真正的根。

                                                                  -- 余光中

【教学后记】 

学生学习后,能领会《优美的汉字》中所提及的各方面内容。而在相助交流中,学生对于以前所学汉字有了更好的看法和认识。通过课前查阅资料,学生首先从感性上体会汉字中所蕴含的秘密,而课堂的学习,让学生有了越发深刻的认识,培养了民族自豪感。

   读柳永 柳永是中国历史上一个并不大的人物。许多人不知道他,或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我,倒不是为了他的名句"杨柳岸,晓风残月",也不为那句"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"。只为他那人,他那身不由己的经历和那歪打正着的成就,以及由此揭示的做人成事的原理。

柳永是福建北部崇安人,他没有为我们留下太多的生平纪录,以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去,我曾想探询一下他的家世,找一点可凭吊的实物,但一川绿风,山水寂寂,没有一点音讯。我们现在只知道他约莫在30岁时便离别家乡,到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样,总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的原理,人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热? 

  有职才气有权,才气施展理想,革新世界,名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化,可以当企业家,看成家,当歌星、球星,当富翁,要成名只有一条路--去当官。所以就泛起了种种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水;像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心;像王维那样躲在终南山里而窥京城;像诸葛亮那样虽说不求闻达,布衣躬耕,却又悄悄积累内力,一遇明主就出来立功立业。柳永是另一类的人物,他先以极大的热情投身政治,碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水,而是转向市井深处,扎到市民堆里,在这里成就了他的文名,成就了他在中国文学史上的职位,他是中国封建知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表。 

  柳永约莫在公元1 0 1 7年,宋真宗天禧元年时到京城赶考。以自己的才气他有充实的信心金榜题名,而且理想着有一番大作为。谁知第一次考试就没有考上,他不在乎,轻轻一笑,填词道:"富贵岂由人,时会高志须酬。"等了5年,第二次开科又没有考上,这回他忍不住要发牢骚了,便写了那首著名的《鹤冲天》:

  黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风云便,争不恣狂荡? 何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风骚事,平生畅。青春都一饷。忍把谰言,换了浅斟低 他说我考不上官有什么关系呢?只要我有才,也一样被社会认可,我就是一个没有穿官服的官。要那些虚名有什么用,还不如把它换来吃酒唱歌。这本是一个在背处发的小牢骚,但是他也没有想一想你怎么敢用你最拿手的歌词来发牢骚呢,他这时或许还不知道自己歌词的分量。它那美丽的词句和优美的音律已经征服了所有的歌迷,笼罩了所有的官家的和民间的歌舞晚会,"凡有井水处都唱柳词"。这使我想起"文化革命"中大书法家沈尹默先生被打成"黑帮",被逼写检查。但是他写出去的检查大字报,总是浆糊未干就被人偷去,这检查总是交接不了。柳永这首牢骚歌风行一时传到了宫里,宋仁宗一听大为恼火,并记在心里。柳永在京城又挨了三年,加入了下一次考试,这次好不容易被通过了,但临到天子圈点放榜时,宋仁宗说:"且去浅斟低唱,何要谰言?"又把他给勾掉了。这次攻击实在太大,柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词,而且不无解嘲地说:"我是奉旨填词。" 

  他终日收支歌馆妓楼,交了许多歌妓朋友,许多歌妓因他的词而走红。她们真诚地敬服他,给他吃,给他住,还给他发稿费。你想他一介穷书生流落京城有什么生活来源?只有卖词为生。这种生活的压力,生活的体味,另有皇家的冷淡,倒使他一心去从事民间创作。他是第一个到民间去的词作家。这种扎根坊间的创作生活一直连续了17 年,直到他终于在4 7岁那年才算通过考试,得了一个小官。歌馆妓楼是什么地方啊,是提供享乐,制造消沉,拉你堕落,教你浪费,引人轻浮,教人浪荡的地方。任你有四海之心摩天之志,在这里也要消魂烁骨,化作一团烂泥。但是柳永没有被化掉。他的才气在这里派上了用场。成语言:脱颖而出。锥子装在衣袋里总要露出尖来。宋仁宗嫌柳永这把锥子欠好,"啪"的一声从皇宫大殿上扔到了市井底层,不想俗衣破袍仍然裹不住他闪亮的锥尖,这真应了柳永自己的那句话:"才子词人,自是白衣卿相。"寒酸的衣服裹着闪光的才气。有才还得有志,几多人进了红粉堆里也就把才沤了粪。也许我们可以责备柳永没有雄心,同为词人不像辛弃疾那样:"男儿到死心如铁,看试手,补天裂。"不像陆游那样:"自许封侯在万里。有谁知,鬓虽残,心未死。"时势差异,柳永所处的时代正当北宋开国不久,国家统一,天下太平,经济文化正苏醒繁荣。京城汴京是其时世界上最大的都市,新兴市民阶层迅速形成,都市通俗文艺相应生长,恩格斯论欧洲文艺再起时说,这是需要巨人而且发生了巨人的时代。市民文化召唤着自己的文化巨人。这时柳永泛起了,他是中国历史上第一个专业的市民文学作家。市井这块沃土堆拥着他,托举着他,他像田禾见了水肥一样拼命地疯长,淋漓酣畅地发挥着自己的才气。 

  柳永于词的孝敬,可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的孝敬一样,是里程碑式的。他在形式上把已往只有几十字的短令生长到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来,斗胆引进了市民生活、市民情感、市民语言,从而开创了市民所赞美着的自己的词。在艺术上他生长了铺叙手法,基本上不用比兴,硬是靠叙述的白描的功夫缔造出前所未有的意境。就像超声波探测,就像电子显微镜扫描,你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的条理。他经常只用几个字,就是我们调动全套摄影器材也很难到达这个情景。好比这首已传唱9 0 0 年不衰的名作《八声甘州》:对潇潇、暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。不忍登高临远,望家乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想美人妆楼胪,误几回、天际识归舟。争知我,倚阑干处,正恁凝愁。 _ 一读到这些句子,我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感受,那时照相基础不用选景,随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词,任裁其中一句都情意无尽,美不胜收。这种功夫,古今词坛能有几人。 

  艺术岑岭的发生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为规范而临摹的碑帖,许多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头,大部门连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错,种种条件交汇而成一个特殊气候,一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的,他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏,但是他身上的文学才气与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共识。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱,却成了一个缔造的巨人。这再次证明成事成才的辩证原理。一小我私家在社会这架大算盘上只是一颗珠子,他受命运的摆弄;但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才气、时间、精力、意志、学识、情况通通酿成了由你支配的珠子。一小我私家很难选择情况,却可以利用情况,约莫每小我私家都有他基本的条件,也有基本的才学,他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处置惩罚。就像黄山上的迎客松,立于悬崖绝壁,沐着霜风雪雨,就徐徐干挺如铁,叶茂如云,游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵,让它自选生命的落脚地,它肯定选择山下风和日丽的平原,只是一阵无奈的山风将它带到这里,或者飞鸟将它衔到这里,托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应,喊地地不灵,一阵悲泣(也许另有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍,痛下决心,既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华,探出枝叶追日,伸着根须找水,与风斗与雪斗,终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里,要是生在山下将平庸一世。生命是什么,生命就是缔造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最洪流平的重新组合,缔造一个新的生命。为什么逆境能成大才,就是因为在逆境下你心里想着一个世界,上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便获得了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下,时时天遂人愿,你心里没有矛盾,没有企盼,没有一个另外的新世界,虽然也不会去为之斗争,为之缔造,那就只有徒增马齿,虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的,这四次共取士9 1 6 人,其中绝大多数人都顺顺利利地当了官,有的或许还很显赫,但他们早已被历史忘得干洁净净,但柳永至今还享此殊荣。 

  呜呼,人生在世,天地公心。人各其志,人各其才,人各其时,人各其用,无大无小,贵贱无分。只要其心不死,才得其用,时不我失,有功于民,就能名垂后世,就不算虚度生命。这就是为什么历史记着了秦皇汉武,也同样记着了柳永。(梁衡《今世》) 

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李真

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