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教育在传承和生长苗族传统文化中的作用论文

论文 时间:2017-10-22 我要投稿
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  我国《教育大辞典》对少数民族原始社会形态教育作了这样的解释:在少数民族原始社会,人们还尚未从生发生活历程中完全疏散出来,那是没有专门的教育机构和专职教师,社会即学校,尊长或能者即教师,种种知识相互交织,应有尽有,泛起教育社会性;全社会成员一律平等,不分男女老幼,智慧愚笨,均有受教育权利,体现受教育的全面性纵然在当今我国苗族地域,社会教育依然是传承和生长苗族传统文化的重要途径。

  一、苗族社会教育的基本形式

  苗族是一个有语言无文字的民族,许多富厚多彩的苗族传统文化都是通过社会教育的方式来完成的。我国苗族地域社会教育的基本形式主要是人们通过举行祭祀、婚庆、丧葬、聚会会议以及节日等团体运动传承和生长民族传统文化的历程。这些团体运动积淀和熔铸了苗族的历史传统、宗教信仰、伦理规范、民间习俗等文化内涵,是苗族传统文化的重要载体和具体体现形式。通过举行上述原生态的社会团体运动,将加入者带入苗族传统文化的浓厚气氛中,让他们在这种原生态的社会团体运动中学习和领悟本民族的传统文化。

  二、苗族社会教育的主要内容

  第一,生存武艺教育。在古代苗族社会,苗族先民主要以粗狂的农耕生产为主,辅之以采摘和狩猎维持生计。在这样的历史条件下,苗族先民社会教育的内容即是教授生存武艺,教育方式主要体现为苗族老人在领导年轻人进行农耕生产、制造工具、收罗野果以及狩猎等历程中,向他们教授苗族社会基本的生存技巧和经验。

  第二,民族历史教育。苗族历史是一部艰难的迁徙史,追溯民族历史、探寻民族由来不仅是每个苗族个体的心理需求,而且更是苗族人民进行历史教育的重要内容。在传统苗族社会,茶余饭后,苗族小孩经常围坐老人旁边,聆听他们唱说苗族古歌或讲述神话传说,每一次闲聊都将是苗族小孩的一次生动的社会教育课。

  第三,行为规范教育。苗族往往聚族而居,一个家支或宗族多居住在一个村寨,一个或几个村寨组成鼓社。在传统苗族社会,苗族人民以鼓社为单元开展种种团体运动如团体劳动、团体祭祀、团体节日等。每一种运动均由知晓苗族习俗的理老主持仪式,宣讲种种宗法礼仪。每举行一次活感人们都市从中受到一定苗族传统礼仪的熏陶,这对约束人们的社会行为具有重要作用。

  三、社会教育传承和生长苗族传统文化的要领

  第一,开展民间文化运动宣传苗族传统文化。社会即学校、生活即老师是民族地域社会教育传承和生长民族传统文化的生动归纳综合。在利用社会教育传承和生长苗族传统文化方面,贵州苗族地方政府曾做过多次实验。例如 20XX年,贵州省台江县县直属若干单元与县境内一个乡镇或村组成苗族文化俱乐部,请苗族歌舞教师指导,每逢周末轮流在县城秀眉广场开展唱苗歌、跳苗舞运动。苗族文化的真正继续者是当地普通苗族群众,开展民间文化运动宣传苗族传统文化,有助于扩大苗族传统文化的社会影响力,实现苗族文化社会教育主体的自然生成。例如通过举行鼓社祭运动,让人们在苗族历史与文化的代言人巫师的引领下中接受苗族传统文化的熏陶;通过举行丧葬运动,让人们与苗族巫师一道重温苗族社会的生长历史与苗族先民尊老爱幼、崇尚孝道的传统美德;通过举行婚嫁和节日运动,让人们了解苗族婚嫁习俗、节日文化等相关知识。

  第二,利用民间馆藏文化宣传苗族文化。西方博物馆学者认为,馆藏文化教育的目的不在于教,而在于资助观众学。 我国博物馆学者也肯定馆藏文化在宣传民族传统文化中的作用,指出博物馆是通过为观众自我学习提供服务而实现其教育目的的。我国政府历来重视对少数民族传统文化的静态掩护,各少数民族地域都相继建设起了自己的民族文化博物馆、图书馆,展览馆、文献资料室等。如何让馆藏文化的魅力吸引观众,满足社会需求,是当前苗族社会教育传承和生长民族传统文化必须思考的问题。因此,我们可以通过开放贵州苗族地域博物馆、图书馆、展览馆和文献资料室等苗族文化静态掩护平台,适时地向当地宽大苗族民众宣传苗族传统文化,拓展苗族传统文化的生存和生长空间。与此同时,我们还应当充实发挥贵州苗族地域自然博物馆在宣传苗族传统文化中的作用。

  第三,借助现代公共传媒宣传苗族文化。在科技生长日新月异的今天,苗族人民既可以充实利用电视、广播、报刊、杂志、网络等现代传媒工具流传苗族传统文化,扩大苗族传统文化认知主体的规模,提高苗族民众传承和生长本民族传统文化的积极性。同时也可以通过自编自导的方式,将本民族传统文化运动拍摄成光碟,将其拿到市场上售卖,让当地各支系苗族群众以及其他民族民间文化喜好者互看互学,为苗族文化教育主体的自然形成营造良好的社会情况。

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