鱼我所欲也朗读断句(2)

鱼我所欲也 时间:2017-05-08 我要投稿
鱼我所欲也朗读断句

  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但另有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做轻易偷生的事;死亡是我厌恶的,但另有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸殃(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不行兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么通常可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么通常可以用来制止祸殃(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、鄙俚无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不行兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意接纳;通过这样的措施(指不正当的措施)就可以制止祸殃(死亡),而有的人不愿意去干。所以,另有比生命更为人们所珍爱的(指义),另有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不光是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失而已。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不行兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就建设了。

  为了使这种原理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是高声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要获得一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能获得就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,凡人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不行兼得时就会舍生取义。

  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不行兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在宁静安宁的情况中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么利益呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华美、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以利益而使他们对自己感恩感德吗?华美的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的谢谢也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而掉臂廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,厥后因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不行以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

  孟子本人是一个比力自豪的'人,他不愿迁就,不愿趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿,厥后因为与齐王的意见不合,便决定辞去齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地域建一座屋子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为门生们的生活用度,结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”,是有所为而发的,体现了孟子大义凛然的性格和气概。

  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世发生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了孝敬。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头没关系,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

  从文学的角度来看,散文气势充沛,情感强烈,生动生动,充实体现了孟子大义凛然的个性,体现了孟子雄辩、善辩的才气。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”原来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,增强了气势,增强了情感,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把原理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个很是著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样相互比力,原理说得越发清楚,给人的印象特别深刻,增强了文章的说服力。


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